公元前年左右，当两河流域的乌尔帝国逐渐衰落时，叙利亚一带的闪米特族侵入两河流域，他们是亚摩利人，在幼发拉底河旁边的巴比伦城建立王国，称古巴比伦王国。它产生了历史上非常有名的一个君王，叫汉谟拉比。
汉谟拉比他统治古巴比伦王国约42年，从公元前年到公元前年。他非常聪明但脾气暴躁，一生打过很多仗，基本都是每战必胜，带领着军队翻山越岭、来去自如，手段非常残酷，尤其对待叛变的敌人更是残忍，最后统一了两河流域的小城邦。颁布了历史上非常著名的法典——《汉谟拉比法典》。
汉谟拉比法典《汉谟拉比法典》是世界历史上第一部比较详细完备的成文法（成文法：即国家机关依照一定程序制定和颁布，表现为条文形式的规范性法律文件），从他即位的第二年开始就制定法典，让人参照当时苏美尔、阿卡德各城邦的法律，根据自己本国的实际，综合起来修补制定，在他晚年时才完成。共有条，分为引言、正文、结语三部分。
引言
前言是以神话开头的：
当神圣庄严的众神之王安努，与皇天后土的主宰兼巴比伦命运决定者贝勒，伴同马尔杜克，对全人类进行统治时……当诸神郑重提及巴比伦之名时，当诸神就全世界特别选定巴比伦，并于其上建立1万年不拔之基的王国时，安努及贝勒叫道：汉谟拉比，值得赞美的人君，诸神的虔敬者，你当使正义广被四方，你当铲除邪恶，你当抑强扶弱……你当教化万民，你当增进万民福祉。汉谟拉比，贝勒指着我的名字说，你使巴比伦繁荣昌盛；你敬奉尼普尔及杜里努……你保全了乌鲁克的全城生命；你使百姓用水无缺……你美化了博尔西珀大城……你为乌拉什储藏粮食……你满足了百姓的需要；你保全了巴比伦的生命财产，你确是我们的忠心奴仆，你的所作所为，使我们深感高兴。
这象征着他的权力是神授予的，是依照神权来统治世界的，他是巴比伦的守护之神，所有的神都会庇护他的统治。从而借此抬高自己的王权，稳固自己的统治。
古巴比伦众神正文
正文规定非常详细，包括农事、地租、商务、债权关系、奴隶贩卖、禁止奴隶逃亡、嫁娶、离婚、财产继承、盗窃罪等等。可以说非常之全面，相当于现在的法律法规，不仅囊括了当时社会的各个方面，而且规范了人们的行为，人们必须遵守。比如，当时古巴比伦高利贷非常盛行，《汉谟拉比法典》上明文规定：银钱的借贷，利息为10％—25％；谷物的借贷，利息则高达20％—33.3％。债务人无力偿还，那么债权人不仅可以没收他的田地房产，并且可以把他和他的妻子儿女卖为奴隶。虽然不合理且近于残酷，但为他的统治提供了合理合法的依据。
古巴比伦王国虽然汉谟拉比说他制订的法典是为了维护公平，不让贵族恃强凌弱，保护弱者，但实际上法典还是划分了阶级等级，并不是人人平等。它将人划分了层级，分别是自由人、半自由人和奴隶，奴隶是最底层，没有人身自由，属于奴隶主私人财产，可以被买卖和转让。法典对这三种人的规定并不一样，比如，法典规定：“有折断自由民之骨者，亦折其骨”，就是说如果有人打坏自由人的骨头而断裂，相应的处罚就是让这个人骨头断裂；但如果被打断骨头的人是半自由民或奴隶的话，却只需要赔偿钱财就可以了。很明显的不平等，归根结底只是为了维护当时的统治制度。
古巴比伦王国不过，在那个生产力不是很先进的年代，能制订这样覆盖面广泛的法典，确实令人惊叹。
结语
结尾写道：
这部合乎正义的法典，是汉谟拉比——一代贤明君主制定的。这部法典乃社会安宁、政治清明的根基……他是万民的保护者……无论苏美尔人或阿卡德人，他均给予同等的重视……汉谟拉比之所以要制定这部法典，目的在勿使强凌弱，在保护孤儿寡妇……任何受压迫的，都可到正义之王的面前来申诉。王会让他知道，这部法典是有效的。
这主要是颂扬法典的伟大，赞扬汉谟拉比的成就，为他歌功颂德，同时向世人宣告这部法典是正义的，所有人都必须遵守，后世的国君也必须重视这部法典。
古巴比伦王国虽然，《汉谟拉比法典》的制定让社会稳定，人们有法可依、有据可循，创造并积累了很多财富，也带来了文明，但也存在诸多的不平等而使社会内部矛盾尖锐。汉谟拉比在位时，由于他的名声显赫，外族不敢入侵。在他死后，巴比伦东边的喀西特人迅速入侵巴比伦城，古巴比伦王国不久便土崩瓦解，周围的城邦都纷纷独立起来。
#世界古文化知识#